在借鉴霍尔情势分析理论的基础上，国际著名文化研究期刊《文化研究》（Cultural Studies）的主编劳伦斯·格罗斯伯格对情势的观点、组成、特征和任务做出较为完善的叙述。作为激进语境主义的努力提倡者，格罗斯伯格主张建构以塑造未来为指向、以明白现代性为目的、以改变世界为宗旨的文化研究。首先，格罗斯伯格强调从语境的角度明白情势，重视两者之间的庞大关系。
语境和情势都是文化研究的工具，而情势组成明白当下语境的主要文化研究思维方式，是"一种建构语境的特殊方式"。语境可以包罗多种情势，两者都是多重的，相互重合，相互嵌入。
"如果语境是文化研究的研究工具，那么语境通常被视为一种情势。"情势关注的重点是社会变迁，因此，作为对社会形态的一种形貌，情势"是社会矛盾激化、集结、凝聚的时刻，是社会种种气力通过差别的实践（包罗斗争和谈判妥协）来钻营暂时的气力平衡的时刻。……它可能连续很长的一个时间段，也可能很短暂，危机的规模或大或小"。可见，格罗斯伯格也认为情势的主要特征体现为种种矛盾的接合和凝缩、差别趋势或状况的聚变。
此外，格罗斯伯格声称，必须在文化研究实践中坚持使用这个焦点观点，他认为文化研究真正关注的一直都是语境和情势，而不是文化，可是，情势必须被建构、叙述和制作出来。文化研究中的情势并非先验地由位置、地域或者图表来界定，而是由这些差别形态的语境性的特定接合所组成。通过研究种种关系，探究种种非文化的存在，文化研究才得以建构情势。
情势是多种气力门路、决议门路和反抗门路的庞大产物，具有差别的时间性和空间性。故而，他主张将情势视为"一种根据差别的坐标、差别的平面、差别的品级对社会形态的形貌。
这种被撕裂的、充满了冲突的社会形态，往往经由种种实践、斗争和协商的历程，到达暂时的平衡或者结构性的稳定"。格罗斯伯格主张应从问题域（problematic）或问题空间（problem-space）的角度明白情势的观点。
从这个角度，情势被视为发生特定问题域的积累或凝缩。问题域的识别对情势的组成至关重要，因为问题域组成了情势的统一性。在一定水平上，文化研究必须对不停变化的问题域做出回应。
"在已往四十多年中，文化研究已至少针对六种问题域体现为差别的形态。而这些问题域都是在特定的情势中提出的，而且以认识论问题域为基础。
"因此，组成情势的主要是一种问题域或一系列问题域。情势分析应该找出应对这些不停变换的问题域的计谋。
但情势分析是对变化、接合和矛盾的动态形貌，其统一性既是暂时的也是断裂的，应"把差别的历史情势看作组成差别的看法-意识形态的问题空间；……把问题空间视作新问题和新需求的生产者，而不是新看法的生产者"。也就是说，文化研究若要对情势做出回应，就必须提出特定的问题和要求。格罗斯伯格认为情势分析负担着三种相互关联的任务。
第一个任务是"对'我们何时/如何从一种情势向另一种情势转变或不转变？'此类问题做出判断"。这也是霍尔提过的问题。与此精密相关的第二个任务是，必须努力恢复新旧情势之间、相同和相异情势之间、有机与并发情势之间的平衡。
第三个任务是从位置、领域和区域等向度内部以及它们之间的关系角度探究它们之间的接合。格罗斯伯格强调情势分析任务的同时，也指明晰分析特定情势的路径和方法，即情势分析要重点关注情势之间的运动、情势内部的平衡以及组成情势的各要素之间（一定或偶然）的接合。
情势分析应聚焦于社会形态庞大接合的统一性或整体性，而不是有机整体性。综及格罗斯伯格的论述，情势俨然成为文化研究中"一个思考问题的出发点和常量——我们总是处在从一个危机转向新的危机的转折点或情势"。也可以说，在社会转型断裂泛起的时刻，往往泛起从一种趋势到另一种趋势的转变，就很有可能导致情势的变换，现有社会气力重新整合的时机就从中浮现。
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