管仲纪念馆
众所周知管仲是一位早期法家。
管仲纪念馆
众所周知管仲是一位早期法家。法家的特征是与时俱进改变过时的工具革出新鲜的工具。冯友兰在《论管仲》一文中高度肯定了管仲的革新创新精神。他说管仲重新分配土地重新划定纳税尺度是用封建制形式的聚敛取代仆从制形式的聚敛是用封建制生产关系取代仆从制生产关系；管仲接纳三选的用人制度选拔各级仕宦那是在革仆从制贵族世袭制度的命。
这些显然是切合历史生长的正确举措是进步的应该获得肯定。
内外政革新为齐国在春秋舞台上的大国角色奠基基础
提起管仲这小我私家我们首先想到的是他在齐国实施的一系列革新和他辅佐齐桓公九合诸侯、一匡天下的历史伟业；其次还会想起先秦著作中那部以管仲命名融汇百家体现经世治用思想的《管子》书。此外也不应忽略管仲身上还凝聚了革新创新的精神和爱国的精神他团结中原、抵御外侮的事迹为历代歌颂已成为历史上民族英雄的化身。
自洪武、永乐后明王朝对疆域少数民族政权的威摄力迅速下降一系列的疆域冲突频繁发生四夷对中原的侵扰已严重威胁到明王朝的政治宁静。
怀抱家国之忧的王世贞高声疾呼：“今安得起仲而将相其才？使之南治岛、北却敌徐而置。”上述文字中王氏毫无遮掩地再次肯定了作为民族英雄的管仲这一历史人物。
历史选择王世贞并让他作为代言人表达了急切盼愿“管仲”复生以担负起抗击四夷困难使命的优美愿景。
在古代的多数人看来忠君和爱国是统一的忠君就是爱国爱国体现为为君主或生或死。但管仲对二者作出区分。面临同僚以身殉主人之难他作出先生存后立功的选择。
生存下来决不是惧死贪生的怯夫行为生存背后是弘大的事业追求。这种追求已远远超出效忠于一君一主的狭隘君臣看法它是把国家人民的利益放在首位。管仲自视为齐国之公人凭着强大的自信认为己生则国家有兴盛的希望己死则国家可能身陷泥淖无力自拔。
在管仲身上始终洋溢着兴国安邦的使命感。他认为国家民族的利益始终高于小我私家的恩怨私情为了社稷人民的福祉可以放弃小礼、小义、小节、小信。“世俗论者往往以忠君爱国二事相提并论非知本之言也。
……我中国之英雄其知之极明而行之极断者其惟管子乎？”梁启超这段话是对作为爱国志士的管仲形象的精准归纳综合。管仲的这一爱国精神在其后的晏婴那里获得很好的继续。
这也是齐文化精神内在的表征之一永远值得我们继续发扬。
管仲入主朝政辅佐桓公之前齐国的海内形势不容乐观。前任国君齐襄公没有把心思投放在如何使国家强盛、人民安身立命上而是穷兵黩武四面树敌。
他迷恋美色、沉湎于玩乐侮辱、叱责手下的官员。军队中使用的战车是襄公游猎兴尽后替换下来的车子；士兵们的伙食是妃嫔姬妾们吃剩下的粮食。他对倡优艺人们表现亲昵对有贤德才气的治国做事却态度冷漠。
齐襄公在位12年最后死于宫廷政变。其后筹谋政变的公孙无知篡位。
无知为人残暴即位后不久被医生雍禀杀害。这一切说明齐国政局陷入泥潭齐国国运悬于一线。时代召唤挽狂澜于既倒的政治革新家。
团结诸侯、匡正天下的政治功业
十九世纪中叶以来西方列强接纳文化、经济、军事侵略的方式妄图将中国变为其殖民地。
在此危急生死之秋中国士医生再一次把民族再起的希望寄托于尊王攘夷的民族英雄。他们认为只要管仲那样的英雄复出定能攘夷狄安四邻儒家盛世愿景就一定能实现：“安有管子之才出横扫斯世荡清宇内卧榻之侧不容他人鼾睡。将使天下一家中国一人四夷宾服重泽来朝。
于是孔孟之道尊而尧舜三代之隆不难再见于今日矣。”管仲在则中原安；管仲不在则期盼管仲复生。管仲已成为驱攘四夷、护卫中原的旌旗和代表。
管仲对齐国举行革新是从重新丈量齐领土地开始的。他认为在土地分配和纳税问题上通情达理人民就没有怨言就会放心生产就能解决人民四散流亡的问题。
于是凭据土地的类型和土地的产量确定土地的分配尺度和钱粮尺度。他还按一定的人口比例把齐国民众分为士、农、工、商四类让他们各自生活在牢固区域；并划定没有官方允许不能私自转行从事其他行业。这有利于稳定社会各阶级的从业人员有利于差别职业人员传承并提高各自的职业技术。
士这一阶级大多居住在国都及近郊是国家军队的主要泉源。管仲把他们分为十五个乡每乡两千户每户征募一名战士总共可以召募三万名划分由齐桓公、医生高氏、医生国氏率领。
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